华严经 浅释(3)

发表于 讨论求助 2019-01-16 21:55:45



大 方 广 佛 华 严 经

   

宣化上人 讲述


開經偈

無上甚深微妙法

百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持

願解如來眞實義




剖裂玄微,昭廓心境,穷理尽性,彻果该因,汪洋冲融,广大悉备者,其唯《大方广佛华严经》焉。

 

剖裂玄微

剖,就是拿刀割开,好像把龙眼——桂圆外边的壳剖开了。裂,你一剖,它就裂开了。剖裂甚么呢?剖裂玄微。甚么叫玄微?玄是玄妙;微是精微。既玄妙又精微,就是这个法界。前面那一段文,是「标举宗体」。标,标示;举,举起来这个宗体。现在这一段文是「别叹能诠」——特别赞叹法界的玄微奥妙,它是太妙了。剖裂玄微,就是把这不可思议的境界给打开了。

 

昭廓心境

这个「昭」和「照」差不多意思。不过这个昭是明的意思——明白了。廓是扩大,张开了,张小使大。本来很小的东西,好像扇子合起来很小,张开来就变成很大。又好像伞似的,平时伞很小的,要是下雨天,把它一打开就大了,这叫张开。那么这里张开甚么呢?张开心境。清凉国师知道我们的心境都是很小的,一点就放不下,谁说你好,你抱着这个好就跑;谁说你坏,你就七八家都搬在一起,眉头都皱了。你看!这种境界怎能修行呢?或者被骂了一顿,就觉得要发神经了;或者被人毁谤一顿,就觉得很不高兴。这都是甚么道理?这是因为没有昭廓心境,心境太小了。你若能剖裂玄微,昭廓心境,则可穷理尽性。

 

穷理尽性

 

这是《易经》上的句子:「穷理尽性,以至于命。清凉国师他对《易经》很有研究,这篇序文很多文法,都是从《易经》上拿来的。穷理,穷是没有,理是玄理,玄妙之理都穷尽了,再没有比这个更玄妙的了。尽性,尽是了了,了就是没有了,性也尽到极点。甚么叫尽性呢?尽人性,尽己性,并兼尽物之性。尽人性,这个人好爬山;那个人好游泳;那个人喜欢打坐,各有所好,你知道了,这就是尽人性。尽人性,还要尽己性,我已经知道别人了,还要知道自己是个甚么人。我自己是不是一点定力也没有?是不是一点智慧也没有?是不是一天到晚想发脾气,尽不高兴?奇怪!谁叫我不高兴?甚么道理?从甚么地方来的?哦,原来我的无明这么重。你能体会出这个道理,就把自己的性也尽了。知道自己了,就不要这么样坏了,要往好的路上走,自己给自己做参谋,自己给自己做顾问。那么人也知道了,自己也知道了,就知道物。茶杯也是个物,是喝茶用的;香炉也是物,是烧香用的,各有所用,各有所长,也都知道了,这叫尽物性。这是穷理尽性。

 

彻果该因

 

彻是通达,该是包括。彻也就是由果就包括因,因也可以通达果,也就是说的因源果海,果彻因源。因源果海——在因地的时候,就包括果地;果彻因源——在果地的时候,就通彻这个因——也就是源头。这一部经,初发心便成正觉,在这最初一念的发心,就成正觉,就成佛了。所以这叫因源果海,果彻因源,它就是这样的玄妙。

 

汪洋冲融

 

汪是深的样子,洋是广大的样子。汪可解释为汪汪,汪汪就是很深很深,不知道有多深,好像海深似的。洋可解释为洋洋,洋洋是既深且广,所以说好像大海一样。冲当「和」字讲;融是融通,又可说是圆融或通融。这种《大方广佛华严经》的道理是既深又广,但是它又和、又通、又圆融,融会贯通。融会就是把它会合在一起;贯通就好像用线把它穿起来一样,贯而通之。

 

广大悉备者

 

悉备,是完全充足,没有欠缺的意思,也就是无欠无余,不少一点点,也不多一点点,正恰到好处。广大悉备者,完全具足了。具足甚么呢?具足变种微妙不可思议的道理。

 

其唯《大方广佛华严经》焉

 

《大方广佛华严经》七个字,是这一部经的名字。经有通名、别名。「大方广佛华严」是别名,是这一部经特别的名字。单单一个「经」字叫通名,一切的经典统统都叫经。例如大家彼此都叫人,中国人、外国人都叫人。这也就是无论这一部经,那一部经都叫经,这是普通的一个名称。别名——人各有其名,经也各有其名。姓张的,就是张先生;姓李的,就是李先生,这是姓,又有个名字,或者张大,或者李小,这都是别名。

 

大:甚么叫大呢?体包虚空,没有边际,所以叫大。

方:就是方法。就个方法,也就是佛法。所谓「法门无量」,佛法的法门无穷无尽,深如大海,所以叫方。

广:就横竖来讲,横是广,竖是大,再也没有比它再广大的了。这里也就包括着:用也大、体也大、相也大;用也广、体也广、相也广。这是大方广三个字简单的解释。

佛:佛是一个大觉悟的人,离觉所觉。甚么叫离觉呢?天天想要觉悟,没有离开觉悟;觉悟之后,就离开觉了,离觉所觉,所应觉悟的,他离开了。说那我也离开觉了,我就是佛了,你可以试试看,做一个假佛。佛的智慧朗然普照,离觉所觉,他的智慧比太阳光都光明,普照一切。你若能普照一切,才可以说离觉所觉;你若不能普照一切,那就不能说离觉所觉。

我前几年遇到一个中国人,自认为自己开悟了,他说:「我以前看佛教的书、道教的书、医书……所有的书我都看;现在我甚么书都不看,甚么书都不需要了。」意思是他满足了,甚么智慧都有了。我说:「你现在做甚么呢?」他说:「我卖酒了。」我说:「哦!难怪你甚么书都不看,你被酒醉了。」令他很不好意思。开悟不是自己说我已经开悟了,开个甚么悟呢?怎样开呢?好像锁,锁上了,怎么开锁?要有一把钥匙才能打开。明明是锁上了,却说是开了,这是怎么样开的?把锁打烂了,那不算开。不要不讲道理,像土匪似的,把人的家玩给破坏了。

华:就是有芳香,甚么是芳香呢?德行圆满了,用德行来庄严,有一股异香,这叫华。

严:是庄严,用修行的功德来庄严十种身,佛有十种身,叫做严。

经:有很多种意思,有涌泉义,又有绳墨义。甚么叫涌泉义?经就好像地里涌出的水泉一样,源源而来。甚么叫绳墨义?经讲种种的规则、方法,令人照着来修行,就好像木匠由墨斗拉出一条绳来打直线,这叫绳墨义。这条线或者是黑色,或者是白色,无论白色、黑色,都叫绳墨。墨本来是黑色,但白色也可代表白墨。

经又有四种意思:贯、摄、常、法。经从开始到终了,一个字一个字符串在一起,就好像念珠穿在一起一样,这叫穿所说义。,是摄其所化的机,就好像吸铁石似的,能吸金属一样。例如:有人从纽约来到这里,参加华严佛学讲修班,这是经的力量把你摄来的,但你自己不知道。经就像吸铁石似的,把你从纽约摄到这儿来,这叫摄持。今年暑假班又来了一个老朋友,记得有一次到纽约,他把我送到青年会,帮了我很大的忙。我不会英文,到了纽约,给这位老朋友打电话,他去找青年会,安排我住的地方。那时我找他,现在他来找我了。这是甚么道理呢?这是被经典摄来的,他说他不相信,不相信但他可来了。,不变的,不但现在不变,过去也不变,未来也不变,从一开始到现在始终不变,这叫常。甚么叫法?就是所有一切众生,都遵守这个方法,照这方法去做,所以叫做法。无论你是过去、现在、未来、此方、他方、东方、西方、南方、北方、上方、下方、东南方、西南方、西北方、东北方,十方三世一切众生都要依照这个方法来修行,这叫法。

经,本来还有很多的意思,但是我讲多了,恐怕你也记不住,或者我已经忘了。有人说法师尽开玩笑,不开玩笑那有那么多眞话讲!你听的是玩笑,就是玩笑;你听的是佛法,就是佛法。你若认为没有甚么道理,我讲的有道理,也没有道理;你若认为我讲的有道理,我就是讲得马马虎虎,没有道理,你也觉得不错,比美国法师讲得好一点。经又有七种立题,所有佛说的三藏十二部一切经典,都不超出这七种立题。



待续……



回向偈:

 

願以此功德  莊嚴佛淨土

上報四重恩  下濟三途苦

若有見聞者  悉發菩提心

盡此一報身  同生極樂國





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