华严经浅释62 :你们研究便知:凡是有福报的人有很多执著,有很多染汚法

发表于 讨论求助 2019-01-16 05:09:35

凡有言谈皆无实义,用嘴巴或文字说法,实际上说不到真实之处,万不可执著于文字,误了自己!

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无华严会上佛菩萨(三称)

爾時,普賢菩薩,欲重宣其義,承佛威力。观察十方,而說頌言。

在这個時候,普賢菩薩,愿意將前边的義理,再詳細說一次。乃仰承佛的大威神力,普徧观察十方法界一切众生的因緣,而說出偈頌。

一切諸國土           皆隨业力生

汝等应观察           轉變相如是

所有一切諸佛國土,都是隨著业力所生。你們各位佛的弟子,应該观察观察,轉變劫相,就是这样子。

染汚諸众生          业惑纏可怖

彼心令剎海          一切成染汚

所有的众生,都有貪瞋痴慢疑五种染汚。他們起惑业受报,这种业惑纏縛,是很恐怖的。因为众生造业的心,令一切刹海變成染汚。不但空氣染汚、環境染汚,就是思想也染汚。一切都變成了染汚世界海。

若有清淨心          修諸福德行

彼心令剎海          雜染及清淨

假使有清淨心的众生,以清淨心來修諸福德的行門。也就是內修智慧,外修福德。修一切利他的行門。就能令一切刹海,或有染汚而不清淨,或有清淨而不染汚,或者染淨摻雜而不純。修福的人,因为福报太大,能令刹海有染汚有清淨,令世界染淨摻雜。为什么呢?你們研究研究便知。凡是有福报的人,有很多執著,有很多染汚法。一天到晚想享受、想娛乐。不是喝酒,就是跳舞,这就是染汚法。修道人,認为享福是消福,受苦是了苦;所以不注重物質的享受,而注重精神的修养。因之,不被物質引誘而迷惑。有人說:「我有定力,不会被物質所迷惑。有『眼观形色內无有,耳聽尘事心不知』的境界。我是視而不見,聽而不聞。」你能到这种不动心的境界,真是難能可貴,好自为之。期望大家特別注意这一點,人人都能做到对境不动心的境界。

信解諸菩薩          於彼劫中生

隨其心所有          雜染清淨見

有信心有智慧,能瞭解一切法的諸菩薩,在彼劫中所生。隨其心所有的淨或染。所以这個世界也有淨也有染,雜染清淨同時能見到。

无量諸众生          悉发菩提心

彼心令剎海          住劫恒清淨

所有无量无边一切众生,完全发菩提心。这类众生的心,能轉迷成悟,能令一切刹海,轉染成淨。能將五濁劫轉變为清淨劫。这個住劫是恆常的清淨。

无量億菩薩          往詣於十方

庄严无有殊          劫中差別見

所有无量億的菩薩,都前往到十方道場去,其庄严都是一样,沒有不同。在所有的劫中,因为众生的业不同,所以所見有差別。

一一微尘內          佛剎如尘数

菩薩共云集          國土皆清淨

在每一粒微尘的里边,有諸佛刹土,好像微尘数那样之多。所有一切菩薩,共同云集在其中,國土都是庄严而清淨。

世尊入涅槃          彼土庄严滅

众生无法器          世界成雜染

所有的國土裡,有佛出世時,众生都是有福报的,所以一切悉庄严。以五穀來說,种一次便可收穫七次,到時候自然成熟。世尊入涅槃后,一切國土的庄严都寂滅了,因为庄严隨世尊而入涅槃,众生不修行,所以不是載法之器,乃將世界從清淨而轉變为雜染。

若有佛興世        一切悉珍好

隨其心清淨        庄严皆具足

假設有佛出興於世,所有一切的一切,都珍貴而美好,隨著众生的心而清淨,一切庄严都具足而現出。

諸佛神通力          示現不思議

是時諸剎海          一切普清淨

諸佛所有的神通力,示現不可思議的境界。这個時候,一切刹海,一切的一切,都普徧清淨,而无雜染。

爾時,普賢菩薩復告大众言。諸佛子。应知世界海有世界海微尘数无差別。

在这個時候,大行普賢菩薩,又告訴大众說:各位佛的弟子!你們应該知道世界海有多少无差別?有世界海微尘数那样之多。相是有形相、有差別。性是无形相、无差別。好像人的相貌有差別,而人的性是无差別。世界海有很多的世界,每個世界的相有差別,而性是无差別。

所謂一一世界海中,有世界海微尘数世界无差別。一一世界海中,諸佛出現所有威力无差別。一一世界海中,一切道場徧十方法界无差別。一一世界海中,一切如來道場众会无差別。一一世界海中,一切佛光明徧法界无差別。一一世界海中,一切佛變化名号无差別。一一世界海中,一切佛音声普徧世界海无边劫住无差別。一一世界海中,法輪方便无差別。一一世界海中,一切世界海普入一尘无差別。一一世界海中,一一微尘,一切三世諸佛世尊,广大境界皆於中現无差別。

世界海无差別,分为十种。一般所說的①在每一個世界海的里边,有世界海微尘数那样多的世界,都是一样有山河大地,有动植礦等生物,沒有什么分別。②在每一個世界海的里边,有諸佛出現於世,所有的大威神力,都是一样。因为佛佛道同,所以威力也同。③在每一個世界海的里边,所有諸佛,都坐道場中,而普徧於十方法界。这种性也无差別。④在每一個世界海的里边,所有佛的道場众会,也是无有分別。⑤在每一個世界海的里边,一切佛的光明,普徧於十方法界,这种性也无差別。⑥在每一個世界海的里边,所有的佛的神通變化和十名号,都是相同,而无差別。⑦在每一個世界海的里边,所有佛的音声是普徧於世界海,沒有边際的劫住,本性是无差別。⑧在每一個世界海的里边,所有一切佛,都在轉法輪,用方便權巧法來教化众生。所謂「先以欲勾牽,后令入佛智」。也就是先給众生好处(四攝法和四无量心),然后再令众生入佛的智慧——这就是善巧方便法,这种性也是无差別。⑨在每一個世界海的里边,所有一切世界海,普徧入於一粒微尘里,而无差別。⑩在每一個世界海的里边,每一粒微尘中,有一切三世諸佛世尊广大境界,都在其中現出,而无差別。

諸佛子。世界海无差別,略說如是。若广說者,有世界海微尘数无差別。

各位佛的弟子!世界海沒有分別,略略的說,像前边所說的十种,若是往广处來說,有世界海微尘数那样多的差別。

爾時,普賢菩薩,欲重宣其義,承佛威力。观察十方,而說頌言。

在这個時候,这位大行普賢菩薩,愿意把前边的義理再說一次。乃仰承佛大威神力,普徧观察十方法界一切众生的因緣,而說出頌言:

一微尘中多剎海          处所各別悉严淨

如是无量入一中          一一區分无雜越

在一粒微尘里,能容納无量刹海。在楞严经上說:「於一毫端,現宝王刹。坐微尘裡,轉大法輪。」在我們的佛堂,有多少微尘?在每一粒微尘內,有諸佛在那里轉法輪,教化众生。有人說:「讲是这样讲,其实是虛无縹緲。」那么,你說說看:什么不是虛无縹緲的?人不是虛无縹緲嗎?人到死了之后,什么都沒有了,身体都空了,但性沒有空。眞能把性也空了,那么什么問題都解脫了。就因为还有個性存在,所以性相无二;性就是相,相就是性。一多无二。一粒微尘,就是无量微尘。无量微尘,就是從一粒微尘開始。多刹海是從一刹海而演變成的。所以一多无礙,一多相攝,这就是华严经的境界。处所就是每個世界的方位所在地。这個世界在东胜神洲,那個世界在南贍部洲,那個世界在西牛賀洲,那個世界在北俱盧洲。处所雖然不同而有分別,可是都是庄严而清淨。像这样的一多相攝,性相无礙,事理无礙,所以无量世界,能入一粒微尘里。每一粒微尘,还是每一粒微尘,沒有雜乱无章,都是清清楚楚的。每一個世界,还是每一個世界,絲毫不会紊乱。

一一尘內難思佛         隨众生心普現前

一切剎海靡不周         如是方便无差別

在每一粒微尘里边,有不可思議的佛,在那里轉法輪,隨順众生的心意,普徧現於众生前。所有一切諸佛刹海,沒有不周徧。像这样的方便法門,是沒有分別。

一一尘中諸树王          种种庄严悉垂布

十方國土皆同現          如是一切无差別

在每一粒微尘里边,有一切菩提树王,菩提树是用七宝庄严,都向下垂佈。这种境界,在十方國土中,每粒微尘裡都同時現出。像这样的情形,一切沒有分別。

一一尘內微尘众          悉共圍繞人中主

出过一切徧世間          亦不迫隘相雜乱

在每一粒微尘里边,有微尘数的众生,在那里都共同圍繞人生主(佛)。在一粒微尘內說法,能超过一切世界,能普徧一切世間。在一粒微尘內,也不迫隘,也不雜乱,是很整齊而有次序。众生各坐其位,聆聽佛演說妙法。无论有多少的刹海,有多少的众生,在每一粒微尘中,还有空間。这是什么道理?这是教人不要執著。等你有五眼六通時,自然明白其理。你也能在一粒微尘中,轉大法輪。你也能在一毫端,現宝王刹。

一一尘中无量光          普徧十方諸國土

悉現諸佛菩提行          一切剎海无差別

在每一粒微尘里边,有无量无边的光明,能普徧照耀於十方一切國土。把十方三世一切諸佛所修菩提行的方法,統統現出來。在一切諸佛刹海中,这种光是沒有分別的。

一一尘中无量身          變化如云普周徧

以佛神通导群品          十方國土亦无別

在每一粒微尘里边,有无量佛身、无量菩薩身、无量緣觉身、无量声聞身;以及其他无量众生身,變化如云,普徧周滿於其中。以佛神通來教导一切众生,十方國土都是这样,沒有分別。

一一尘中說众法          其法清淨如輪轉

种种方便自在門          一切皆演无差別

在每一粒微尘里边,演說諸法实相,說的法非常清淨,好像輪轉一样。遂心如意,愿意怎样說就怎样說,种种方便而自在的法門,一切都演說,沒有什么分別。

一尘普演諸佛音          充滿法器諸众生

徧住剎海无央劫          如是音声亦无異

在每一粒微尘里边,普徧演說諸佛的音声,这种慈音,充滿法器的諸众生心中。普徧住在所有刹海,经过无量数的劫,像这样的音声,也是沒有分別。

剎海无量妙庄严          於一尘中无不入

如是諸佛神通力          一切皆由业性起

在刹海中有无量的微妙庄严。这种庄严,在每一粒微尘內,都能顯現出來,清清楚楚而不雜乱。为什么?因为这是由諸佛的神通力,也是众生一切的业性,所生起的境界。

一一尘中三世佛          隨其所乐悉令見

体性无來亦无去          以愿力故徧世間

在每一粒微尘里边,有十方三世一切諸佛,在那里轉法輪,教化众生。隨順众生所欢乐,令其都見到。在諸佛份上來讲,体性是无來也无去。因为諸佛广大的愿力,才能普徧現於世間。

◎回向偈◎

愿以此功德        庄严佛淨土

上报四重恩        下济三途苦

若有見聞者        悉发菩提心

尽此一报身        同生極乐國

愿把此经廻向給各人父母、師長,以及法界一切众生,愿生者消災免難,增福延壽,闔家平安,生活幸福,身体健康!社会和諧,大家都能了生脫死,百年以后都能往生極乐,各人各姓堂中亡者老祖宗、歷代宗親、各人过去七世父母、冤親債主齊超生,得見彌陀!

(未完)

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華嚴經淺釋31 : 學佛一要學悲二要學智;悲智俱足才有成就,悲智雙運才能利人

華嚴經淺釋32 : 修行人都要廻光返照。若不能廻光返照就是把時間都浪費了

華嚴經淺釋33 : 想明白佛的境界就應當把意清淨得猶如虛空一無所有

华严经淺释34 : 凡是讲经的法師,都有護法者

华严经淺释35 : 若人人改惡向善把心转过來就是生吉祥風,可以把世界厄运扭转

华严经淺释36 : 眞正德性清高的修道人,是沒有煩惱的

华严经淺释37 : 要是沒有瞋心只有慈心,就與万物合成一体

华严经淺释38 : 在忙里偸閒來学習佛法,來行持佛法,这也是供養一切諸佛

华严经淺释39 : 能捨就能得,捨去內財和外財,得到德行,得到功德

华严经淺释40 : 所有的众生聽到佛的名号和经典都不会空过而得到大用处

华严经淺释41 : 念佛能治一切病,无论什么病都可以治

华严经淺释42 : 佛法要学一點就去行一點,这才有用处

华严经淺释43 : 有大威德力的人,无论有什么人在場也不懼怕

华严经淺释44 : 华严经的境界是充滿法界,只念一念经文或聽一聽音声,便已经种下无量的善根

华严经淺释45 : 就是修忍不了也要忍,受不了也要受的功夫。能忍能受是有定力

华严经淺释46 : 有貪瞋痴心、淫慾心、嫉妒心都是染汚,絕对不能出離三界六道

华严经淺释47 : 听他道理明白之后依照他的志愿去实行,这是等於他的化身

华严经淺释48 : 众生雖然都在法会中,但是有緣的才可以聞到佛法

华严经淺释49 :布施明是吃亏,暗是便宜;只有布施者才能体会其眞理

华严经淺释50 : 要知道小的功德做多了就能成为大功德

华严经淺释51 :所謂得一万事毕,你能守精不失,就得到一

华严经淺释52 : 听经闻法多聽一遍,在八識田中多种一遍菩提种子也是有益处的

华严经淺释53 : 大乘法就是六度万行,为人不为己。六度是菩薩所修的行門

华严经淺释54 : 要福慧双修,福是在外边修的,慧是在里边修的

华严经淺释55 : 佛說法的言語,一切众生皆能聽得懂,不需要翻譯

华严经淺释56 : 大乘和小乘根本沒有一個界線,就要看发心如何

华严经淺释57 : 佛成道時,首先要說这部华严经來教化一切法身大士,二乘人不能受持

华严经淺释58 : 破壞道場的人,將來一定墮拔舌地獄,或者變啞巴

华严经淺释59 : 請法的功德是无量,將來一定会辯才无礙、会讲经說法

华严经淺释60 : 无论那一位聽华严经一首偈頌,一入耳根便成道种

华严经淺释61 :有清淨心的众生所見的世界沒有染汚,这是隨順众生的心意而現

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