华严经 浅释(10)

发表于 讨论求助 2018-11-07 16:14:51






大 方 广 佛 华 严 经

   

宣化上人 浅释


開經偈

無上甚深微妙法

百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持

願解如來眞實義





故得十身歴然而相作,六位不乱以更收。广大即入于无间,尘毛包纳而无外。炳然齐现,犹彼芥瓶。具足同时,方之海滴。一多无碍,等虚空之千灯。隐显俱成,似秋空之片月。重重交映,若帝网之垂珠。念念圆融,类夕梦之经世。法门重迭,若云起长空。万行芬披,比华开锦上。

 

故得十身歴然而相作:

 

故得,就是接着上边的「事得理融,则千差涉入而无碍」那里来,所以得到十身歴(lì)然而相作。十身,有两种讲法,有两种事实,第一种就是菩提身愿身化身住持身相好庄严身势力身如意身福德身智身法身第二种讲法是众生身国土身业报身声闻身缘觉身菩萨身如来身智身法身虚空身。这十种身是同时具足,而互相相应,所以叫「同时具足相应门」。

甚么叫㈠众生身呢?众生是众缘和合而生,每一类众生都有他的身体,这是众生身。菩萨为了观机逗教——观看着机缘来教化众生,因人说法,为甚么人就说甚么法,所以现众生身而为众生说法。㈡国土身:我们所住的国土,都是菩萨所化现的,菩萨化现一个国土身,来利益众生,教化众生,令一切众生在这个国土来发菩提心,这叫国土身。㈢业报身:众生有众生的业报,菩萨也现出这么一个业报身,来教化众生。又现出㈣声闻身:声闻就是比丘相。㈤缘觉身:又叫独觉身(辟支佛身),来教化众生。我们现在谁发声闻的心,谁就是声闻;谁发缘觉的心,谁就是缘觉。㈥菩萨身:你要是发菩萨心,你就是菩萨。你这个菩萨,或者就是那个菩萨所化的化身。菩萨现出菩萨身,菩萨身就是利益众生,把自己忘了。又现㈦如来身:就是现佛身。也现出㈧智身:有智慧的身体。又现㈨法身。又现㈩虚空身

这十身,可以同时化现出来,而本来的身不变,所以说十身歴然,歴(lì)就是明明白白地显现出来了。而相作——现出众生身相、国土身相、业报身相、声闻身相、缘觉身相、互相现相而作佛事,彼此不相障碍。不是像我们人,就这么一个身体,走到纽约去,旧金山就没有了;走到檀香山去,纽约又没有了。这不是这样,能同时现出这十种身,而互不相妨碍,这是同时具足相应门——同时能现这十种的身

 

六位不乱以更收

 

六位是甚么呢?就是十住十行十回向十地,这是四个位,再加上等觉妙觉就是六位,这六位有条不紊,一点都不乱。以更收,这就是同时在一个时候,具足这十身,圆满这六位,而不会错乱。

 

广大即入于无间

 

广大是最大,无间是最小,但是这广大能到无间这么小的地方去,而这个大还不会小,妙就妙在这个地方;并且这个广大的境界到最小的地方,这个最小的地方也不会大。这叫甚么呢?这叫「广狭无碍自在门」——广不碍狭,狭不碍广。你在无间的地方,可以见到广大的境界;而广大的境界又是在无间里边。

 

尘毛包纳而无外:

 

尘,是微尘;毛,是一根毫毛。尘毛能把广大包到里边而无外,不会包不下的。也就是《楞严经》上所说的,「于一毛端,现宝王刹」,在一根的毫毛梢上现出诸佛国土,一切众生都在这国土里边。「坐微尘里,转大法轮」,坐到一粒微尘里边讲经说法,虽有无量的众生来听法,却全都在这一粒微尘里边。所以,这种境界就是广狭无碍自在门——广不碍狭,狭不碍广;小中现大,大中现小。这种的境界不是凡夫所可想象的。

 

炳然齐现,犹彼芥瓶

 

炳(bǐng)然,是很清楚的样子。好像芥子装到一个玻璃瓶里,芥子虽很小,但看得清清楚楚,一齐现出来。这是一多无碍,多不碍一,一不碍多。

 

具足同时,方之海滴

 

一有多的成分,多也有一的成分好像海里边的一滴水,具足海的味道,《华严经》也是这样子。

 

一多无碍,等虚空之千灯

 

灯光互不障碍,在虚空里头,在一千个灯,每个灯现出自己的光来,彼此互不障碍。这一个灯不会说,你这个光太大了,障碍我这个光;那一个灯也不会说,我这一个光太小了,被你这个光给照没有了。互相都不障碍,这叫和光。在虚空里,一个灯也是有光,一千个灯也是有光,这就是一多无碍。《华严经》的道理也是这样子,无量无边,但是互不障碍,都是很清楚的。

 

隐显俱成,似秋空之片月

 

好像秋天的时候,秋空的月光,或者是隐,或者是显,有时它就月盈,有时月亏。但是隐帮助显,显帮助隐,如月满后就亏了,亏了又满,《华严经》也有这种道理。所以说似秋空之片月,好像秋空的月一样,这叫「秘密隐显俱成门」。

 

重重交映,若帝网之垂珠

 

重重,就是左一层,右一层,很多层,重重无尽。交映是互相交映,你的光照我,我的光照你,这叫重重交映,互相来显光明。好像帝释天及大梵天前的网罗幢一样,这个网罗幢是圆形的,旁边都有一些孔,好像鱼网似的,一个孔接一个孔,在每一个孔里边镶一粒宝珠,而每一粒宝珠都会放光;所以这么多重重无尽的孔,就有重重无尽的宝珠在这个网罗幢上镶着,珠光互相交映,所以说重重交映,若帝网之垂珠。

 

念念圆融,类夕梦之经世

 

这一部经是圆融无碍的,好像晚间做了一个梦,在这个梦里边,觉得时间过了很久,在梦里又做皇帝,又做官,又发财,做种种的梦。在一个晚间所做的梦,就有一生那么长的时间,《华严经》也有这一种不可思议的道理,所以才又说法门重迭(dié)。

 

法门重迭,若云起长空

 

《华严经》的法门重迭(dié)无尽,无尽又重迭,所以叫重迭。就好像云彩在虚空里,左一层,右一层,云起长空,这一块云过去了,那一块云又来了,《华严经》的道理也是这样子。

 

万行芬披,比华开锦上

 

这是六度万行芬披,华开锦上,好像在锦上绣上花——锦上添花,这个锦就是锦绣。本来的花就好,又再加上多一点花,而这花也是重重无尽,所以说好比锦上添花。在中国有这么一句话:「锦上添花千个有,雪中送炭半个无。」锦上添花——好像做了总统了,又有人给送这礼物,又有人给送那个礼物。总统太太想要一串钻石项链,即刻就有,不知有几百个人送,这个也送,那个也送。本来她只要一串,结果几百串都收到了,但是她不会对人讲说:「我已经有一串了,我不要你这串了。」这就叫锦上添花。雪中送炭半个无——在雪里那个人,冷得不得了,他贫寒到连个房子也没得住,没有房子住,住到甚么地方呢?住到雪地里边。可是就没有人给送一盆炭火去,叫他温暖一下。锦上添花本是这个世间的潮流,人人都趋炎附势,趋炎——热闹的地方,附势——依附有势力的;那么,当时用这个来比喻《华严经》的道理,就等于锦上添花一样,好上加好。



待续……



回向偈:

 

願以此功德  莊嚴佛淨土

上報四重恩  下濟三途苦

若有見聞者  悉發菩提心

盡此一報身  同生極樂國





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