华严经 浅释(14)

发表于 讨论求助 2020-04-30 03:19:13




大 方 广 佛 华 严 经

   

宣化上人 浅释


開經偈

無上甚深微妙法

百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持

願解如來眞實義



剖微尘之经卷,则念念果成。尽众生之愿门,则尘尘行满。

 

剖微尘之经卷:

 

剖是把它剖裂开,剖裂开甚么呢?剖裂开微尘那么多的经卷,这是一个讲法;也可以说是把一粒微尘里的经卷剖裂出来。微尘虽然最小,可是在微尘里边有法界,也有无量无边的经卷。

 

则念念果成:

 

你把微尘那么多的经卷剖裂开了,则念念果成——念念都是成就佛果的。又有一个说法,把微尘数这么多的《华严经》偈颂和品剖裂开,这一念都是成就佛果的法门,所以又说了下一句话。

 

尽众生之愿门:

 

众生无论发甚么愿,你发了无量无边那么多的门,可是它能穷尽众生发愿的行门。

 

则尘尘行满:

 

每一粒微尘,都是你修行菩萨道这种行力所成就的,这就是表示你这种行门,是修得无量无边。这种行门,要依照《华严经》来修,才能圆满,才能成功,所以这《华严经》是最微妙的一部经典。

 

眞可谓常恒之妙说,通方之洪规,称性之极谈,一乘之要轨也。

 

眞可谓常恒之妙说:

 

眞可谓,是清凉国师赞叹这部《华严经》,说这一部《华严经》,眞可谓常恒之妙说——这种法是常恒不变的,又是微妙不可思议的。

 

通方之洪规:

 

又可以说是通法,就是一般人都可以用的方法;洪规是大的规矩,所以叫通方之洪规。这种通方的洪规,不是一个地方可以用的,是徧一切处都可以用的,所以叫通方。通,任何地方都行得通,都用这种方法,所以才说是一个大的规矩。

 

称性之极谈:

 

甚么叫称性呢?称性而说,就是说得和这个性是一样的,无二无别,称性就是从性分中流露出来。性,就是佛性,就是由佛的法身自性,所演说最高、最妙、最深的道理,这叫极谈——这种道理说到极点了。

 

一乘之要轨也:

 

这是最上的一乘,唯一佛乘,更无余乘。要轨,要,是要紧;轨,是轨范,就好像火车的铁轨,这个是要轨。要轨就是人人应该从这条路上修行的一种轨范,所以这部经的道理是最要紧的。《华严经》这种大法是难遭难遇,不容易闻到的,这是龙树菩萨从龙宫里边把它背诵出来的,我们才能得闻。

 

寻斯玄旨,却览余经,其犹杲日丽天,夺众景之耀须弥横海,落羣峯之高。

 

寻斯玄旨:

 

现在,清凉国师又举出个例子来譬喻《华严经》,所以寻斯玄旨——你找到这部玄妙的经典,找到这种玄妙的宗旨。

 

却览余经:

 

若你读过《华严经》生,再读或看其他的经典,就好像旭日初升,把星星的光辉都夺去了。

 

其犹杲日丽天:

 

其犹,就好像;杲(gǎo)日,是太阳刚出来的时候。杲日丽天,就是旭日把星星的光明都照得没有了,所以才说夺众景之耀。

 

夺众景之耀:

 

众景就是明,景当「明」字讲,耀是光耀。就是说太阳光把其他星星、月亮的光明给夺去了。你看,晚间虽然很多的星星,很大的月亮,可是没有太阳这么光明。《华严经》就好像太阳光,把星星、月亮的光明都给夺去、盖住、没有了。这就是说这部《华严经》的道理,把其他经典的道理都给说尽了,所以说此经是夺众景之耀。

 

须弥横海:

 

须弥山译为妙高山,妙高山在香水海的中央,好像在海里横着似的。

 

落羣峯之高:

 

所有其他的山,与须弥山比较,都低了,这就是须弥山把其他山峰都比低落了。而《华严经》在一切经典里边,也就好像须弥山王似的,比一切经典都高,这叫须弥横海,落羣(qún)峯(fēng)之高。




待续……



回向偈:

 

願以此功德  莊嚴佛淨土

上報四重恩  下濟三途苦

若有見聞者  悉發菩提心

盡此一報身  同生極樂國




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