游历中国之河北二十六--正定广惠寺--《华严经》中的华严三圣

发表于 讨论求助 2019-07-07 15:15:57

当你紧握双手,里面什么也没有;当你打开双手,世界就在你手中。只有懂得放弃,才能在有限的生命里活得充实、饱满、旺盛。人生其实也就是选择,而放弃正是一门选择的艺术,是人生的必修课之一。没有果敢的放弃,就没有辉煌的选择。放弃是一种灵性的觉醒,是一种慧根的显现,一如放鸟返林、放鱼入水。学会放弃,才会有所收获。当一切尘埃落定,当一切归于平静,我们才会真正懂得放弃其实也是另一种美丽的收获。

广惠寺华塔。这个华塔,大部分人都叫它花塔,说是象一个花束,从照片上看,确实有点象花束。但实质却不然。据说,此华塔为全国第一座也是最著名的花塔。今天,我带着朝圣的心情,去瞻仰这个举世闻名的“花塔”。
中国古代,“花”和“华”在写法上基本是一致的,有时可以通假,但实质意思却并不一样。有人从字的内涵上讲,说,花即是华,中华与花有关。这种观点,我不敢苟同。在经过仔细看了这个塔后,我觉得,这塔以后,还是得叫华塔,是按照《华严经》来建的塔,尽管也有把《华严经》在宋辽时写成《花严经》的,但那并不代表主流。从塔身的装饰上看,主体装饰是狮和象两种动物,这两种动物分别代表《华严经》中华严三圣的文殊菩萨和普贤菩。而做为主尊的释迦牟尼佛,应该在塔中心,整个塔代表的正是《华严经》中的华严三圣。因此,必须叫此塔为华塔,而不是穿凿附会的象花。这和花的形象根本不挨边。

    这张算是这个华塔的标准照吧。在华塔前新安放一个弥勒佛,从《华严经》的角度上讲,弥勒到现在还是菩萨,只不过,他是释迦牟尼的即定的法定接班人,那是将来的事。这个弥勒佛是中国汉化的布袋和尚的形象。把它立在塔前,感觉有点不太对路数。如果前面立着天王或者是韦驮,司职警察或保安之功能,或许还算可以理解。先立弥勒,先开心,容一下天下难容之事,再去拜会释迦佛祖,也许是从这个角度想的吧。
    广惠寺华塔为八角楼阁式花塔,塔身由主塔和四隅小塔两部分组成,全部采用砖砌。主塔为四层,耸立正中,通高31.5米,各层檐下均配置华丽的砖仿木构斗拱。底层呈平面八角形,四正面辟拱形门供人出人,四隅各附平面呈扁六角形的单层套室状小塔,檐下周围施斗拱。四小塔以青瓦覆顶,上置宝顶。小塔将主塔一至二层环抱,高低错落,主次相依,巧妙秀逸。这个造型又有金刚宝座塔的意味,整个塔造型富于变化。

  广惠寺华塔塔身最上部是整座塔的精华所在,花束型塔身占了大约整体的1/3左右,其上按八面八角垂直线刻塑出狮、象、佛、菩萨、兽头、大天王力士等形象,各种刻塑参差错落、变化有致。主塔北面有阶梯可攀登,穿过塔心室直至二层。二层下为平座,塔身每面三间,四正面明间辟门,次间及四斜面各间均饰方格假窗。二层仍设回廊,廊内壁置佛龛,斜面两壁对应分布,四龛一组,呈上下两行排列。从北门出至第三层,回廊即逝,塔身骤小,使座颇显宽大。塔身东西两面有假门,余四斜面为假窗,南面辟门,内为塔心室,室内供两尊唐代释伽、多宝佛像,佛首早年失,结跏跌坐于方形束腰须弥座上,束腰处作伎乐人,座上枋四侧面均刻铭文。檐下施斗拱,补间铺作出60度斜华拱。三层以上至四层斗拱间为华塔壁塑部分,也是华塔精华之所在。这里通体塑出力士、海兽、狮象、佛、菩萨等艺术造型,塑像的八角八面参差交错分布,整体造型极其华美。四层为塔之顶层,檐下施斗拱,补间出一跳华拱,再上为八脊青瓦一跳华拱,再上为八脊青瓦塔顶,塔刹早年坠毁,式样不详。塔内一、二层塔心宝顶部为砖制藻井,三层塔心室内壁残存壁画,叠压达三至五层之多,据猜测,可能为历次维修时所致。如今,华塔伫立在正定古城古色古香的历史文化街区,掩映在参差错落的民居中,沧桑之至而又华美至极,诠释着亘古岁月的从容和精致,抒写着历史文化街区今世。


广惠寺华塔,又名多宝塔。坐落在河北正定县城内生民街路东高阜之上原来的广惠寺内。 1961年被国务院列为全国重点文物保护单位。华塔由主塔和附属小塔构成,全用砖砌。主塔底层四隅各附建一座扇六角形亭状小塔,小塔环抱主塔,高低错落,主次相依,精巧华丽,壮观秀逸。

 华塔,又名多宝塔,亦称花塔,始建于唐,后塔毁,现存华塔为金大定年间重修后的重要遗存物,距今有800多年的历史,明、清历代均有修葺。关于广惠寺华塔的创建年代,现有资料记载多歧。从造型上来说,广惠寺华塔它属于花塔型,重要特征就是在塔身上半部分装饰有各种繁复的花饰,看上去好像巨大的花束。这种塔形成于宋辽金时期,元朝后几乎绝迹,国内现存华塔总数也不过十几座,正定华塔是现存为数不多的华塔中造型最奇特、装饰最华美的一座,为海内孤例,其艺术价值以及在中国建筑史上的重要地位已被古建筑界所公认。


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